本文目录一览：
- 1、古时的驭民五术分别都是什么，又都有哪些作用？
- 2、商鞅的驭民五术：壹、弱、疲、辱、贫，具体做何解？
- 3、商鞅的5个愚民政策是什么？
- 4、如何看待商鞅的《商君书》之驭民五术:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民?
- 5、古时的驭民五术分别是什么，都有哪些作用呢？
古时的驭民五术分别都是什么，又都有哪些作用？
古时候的驭民五术分别是愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，其作用其实就是为了打击百姓的实力，维护王权的至高无上，加强王权的统治。这个驭民五术是商鞅在对当时朝廷政策所做出的的改变以及倡议，他想要通过驭民五术，彻底的打击百姓的能力，百姓的野心，最终保护皇帝的位置，保住朝廷的永久安稳，因为他觉得古代的朝代更换，主要都是这些平民百姓起义造反的结果，所以只要一直打压着百姓的力量，就能够保证朝廷的经久不衰，但是其实这就是一种错误的思想，是一种压迫百姓，没有人性的政策。
愚民
这个策略就是在思想上控制百姓的思想，不让他们有自己的思想，像一个机械一样的运转，通过朝廷的政策去控制他们的思想，这样一来朝廷就不会受到他们的威胁了。
弱民
这个意思是削弱百姓的力量，不断的打击他们，不断的剥削者他们，这样一来他们的能力就被大大的削减，最后没有什么能力能够跟朝廷对抗。
疲民
这个意思是让百姓不断的劳作，让他们整天过着疲惫的生活，为了自己的养家糊口，不得不整天的劳作，这样他们也就没有什么其他的心思去想别的了。
贫民
这个是通过加强赋税，压榨百姓的生产劳动成果，不能够让他们富裕起来，一直让他们处于贫穷的状态，这样他们只能够服从朝廷的安排。
辱民
这个就是用各种手段侮辱百姓，让百姓们觉得自己是社会的底层人员，只能够在底层生活，只能够听从统治者的安排。
商鞅就是通过这驭民五术，将百姓一味的打压，一位的剥削，不然百姓过上好日子，这样一来就能够保证朝廷的稳定，但事实并不是很好。
商鞅的驭民五术：壹、弱、疲、辱、贫，具体做何解？
后世学究罗志掌握了控制人民的五种技术，即一人制、弱者制、精疲力尽制、受辱制和穷人制。他还将此归因于伟大的改革家商鞅，他试图玷污圣人和篡改经典。他的邪恶意图只能欺骗天真的人，欺骗无知的人。
借用法家前圣人圣上阳的话说:虽然你的学究生与死，但我们的志愿者生与死！实践是检验真理的唯一标准！如果商鞅的政治改革真的是学究所说的，那么秦国怎么可能从一个小国变成一个超级大国呢？生活在第六代之后的秦始皇怎么能统一全国，重建中国呢？如果法家真的是暴虐的人，为什么历代都用法律来统治世界？霍恩将军的孩子们都知道弱者、筋疲力尽者、受辱者和穷人是可以理解的。
尚潘阳掌权的时候怎么会这么无知呢？今天的法家告诉你们，控制人民的五种方法不是商鞅首创的，而是后世迂腐的儒家罗志！法家所谓的“弱者”，就是消除人们不守法的本性。所谓筋疲力尽的法家指的是社会渣滓，如地痞和流氓。法家严厉惩罚和重赏，但他们不是有意侮辱人民，也不想变穷。法家实行集权制，统一思想势在必行，无限自由的危险是治国之道，这是无可非议的。
每个人都走自己的路，跳出正义之网，站在道德悬崖的边缘。这是动荡时代结束的标志。法家把农民和士兵放在第一位，认为国家应该以战立国为基础。法家称学者、空谈家、剑客(黑社会)、商人(投机者)和艺人(艺人)为“五甲虫”。他们是这个国家的大蛾子！著名的句子“儒家思想混淆法律和文学，骑士精神以武力违反禁令”已经在世界上流传。
陈旧而迂腐的儒家讨厌法家的不友善和忘恩负义，但却有突出的成就。因此，它编造了五种控制人的技巧来欺骗天真的人和愚弄无知的人！
商鞅的5个愚民政策是什么？
壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。
1、壹民：统一思想，垄断意识形态，实施愚民政策。
2、弱民：民弱国强，国强民弱，治国之道，务在弱民。
3、疲民：为民寻事，使之疲于奔命，不得消停，然后换来统治者的安稳；不停征战，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、杂役、军役，使民无暇顾及他事。
4、辱民：使之匍匐于生计，毫无自尊自信，唆之相互检举揭发，终天生活于恐惧氛围。
5、贫民：除却生存必须，剥夺余粮余财，人穷志短，马瘦毛长，只得依赖国家分给，否则便会饿死。
商鞅的5个愚民政策对秦汉政治思想文化的影响：
商鞅的愚民思想是商鞅在春秋战国时期特定的历史背景下所提出的政治主张，它是新兴地主阶级必须建立统一封建专制主义中央集权的需要，和商鞅变法这一历史事件一样，它不仅对于此后的秦国，而且对于中国整个封建社会特别是秦汉时期的政治思想文化都产生过巨大而又深远的影响。
商鞅之后，旨在愚民的法治思想经过韩非子的进一步发挥，完全成为了秦的指导思想。在秦统一中国后所推行的一系列加强中央集权措施中，都深深地留下着商鞅愚民思想的烙印。“挟书令”的颁布和禁止私学是对商鞅“一言、一教”主张的。
以上内容参考：百度百科-商鞅变法
如何看待商鞅的《商君书》之驭民五术:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民?
看了《商君书》后，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那驭民五术：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民五术是专为封建帝王一人的统治服务的，是封建帝王维护其统治的思想核武器。
与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。其实还有第两术——虐民、壹民。
相关信息：
商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律。
经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
古时的驭民五术分别是什么，都有哪些作用呢？
《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。商鞅的驭民五术中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这是在后世帝王们都愿意去阅读学习的一套行之有效的治国方法。
所以，古时候的驭民五术的首倡着是商鞅，通过贯穿他驭民五术的变法活动，彻底改变了整个秦国积贫积弱的面貌，从根本上拉开了与其他六国的差距。使得秦国终成强秦，灭六国，扫六合，建立了短暂的大一统王朝——秦朝。
首先，一民，即通过行政干预的手段，统一民众的思想，使得大家心往一处想、劲往一处儿使。所谓的兄弟齐心，其利断金是也。后世汉武帝的罢黜百家，独尊儒术也是同样的道理。
其二，弱民，不论在任何一个朝代，任何一种政体中，财富就像真理一样都掌握在少数人的手中。 就是要把财富从一部分贵族地主手里收归到国家的手里，达到国富民弱的效果为国家攫取更多的资源来维持战争。弱民政策也是商鞅后来死的主要原因，他的弱民政策让得罪太多人，尤其是侵害了所有贵族的利益。
其三，疲民，让老百姓疲于奔命。此所谓兵法上的以逸待劳是也，统治者像看候似的，看着老百姓为了他们放出的诱饵而疲于奔命，达到另一种形式的画地为牢。让民众没有空闲的时间去想、去做其他的事，一心一意的为统治者服务。
再次，辱民，其实更准确的说法应该是奴民，奴化民众然后更好地去奴役他们。古人的心理战玩的也贼溜，深知打败一个人的最高境界是从心理上彻底的征服他。从思想上、主观条件上去奴化百姓，让他们从内心上就不敢去反抗，从而服从统治。
最后，贫民，所谓的饱暖思淫欲也，肚子吃饱了，不愁吃不愁穿的时候，一个人杂七杂八的想法就多了。于是各种割韭菜的税收扑面而来，压得你喘口气都难，却又压不垮你，还能忍受。让你为了肚皮而奔波，提不起其他的不良心思，对于统治者来说是不是很好管理的呢。
从后来者的角度来看，商鞅这个龟孙的驭民五术，可以说是充满浓浓的恶意，把老百姓当猴耍呢，难道他就没听过“水能载舟亦能覆舟”吗？但是看待历史问题我们要客观的分析，理性的看待。
结合当时的时代背景我们来看当时的秦国非常穷，和其他诸侯国交战，屡战屡败，除了骨气硬点之外，不怕死之外，什么都没有。你就会知道驭民五术这是一个国家在弱势的情况下，如何应对战争，战胜对手的客观需要。