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哪部日漫里是一个蛇妖住在别人家里的
魔物娘的同居日常[求采纳]
（Lerche×SEVA改编的电视动画）
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同义词 魔物娘的相伴日常（改编的电视动画）一般指魔物娘的同居日常（Lerche×SEVA改编的电视动画）
电视动画《魔物娘的同居日常》改编自オカヤド原作的同名漫画。2014年9月15日起，官方网站上在举行角色人气投票的同时，还同时举办有动画化的意见收集，并利用推特进行统计。在漫画第7卷（2015年3月13日发售）封面上，正式发表了其TV动画化的决定。第1话第2话先行上映会将于2015年6月27日举行，电视动画则于2015年7月7日正式播放。[1]
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分集剧情
中文名
魔物娘的同居日常
原版名称
モンスター娘のいる日常
动画制作
Lerche，SEVA
集 数
全12话
地 区
日本
原 作
オカヤド
导 演
吉原达矢
编 剧
笔安一幸
角色设计
砂川贵哉
作画监督
砂川贵哉，赤坂俊士
音 乐
manzo，堤博明
主要配音
间岛淳司，雨宫天，小泽亚李，相川奈都姬
首播电视台
TOKYO MX
播放期间
2015年7月7日－
其他电视台
SUN电视台
KBS京都
BS11
AT-X
网络播放
腾讯视频(中国大陆)
发 行
东宝
发行时间
2015年9月16日－2016年2月17日（全6卷）
目录
1 剧情简介
2 制作人员
3 角色配音
4 各话制作
5 分集剧情
6 动画音乐
▪ 主题歌
▪ 插入歌
7 音乐专辑
▪ 主题歌
▪ 角色歌
▪ 原声集
8 Blu-rayDVD
9 动画公式书
10 网络电台
剧情简介编辑
版权绘 (25张)
至今以来魔物种族的存在一直被人匿藏起来，而最近为了实现人与魔物友好相处、共同交流，经过多方努力，魔物种族得以融入人类社会。就在这样的大背景之下，故事男主人公来留主公人迎来了一个又一个寄宿于他家的魔物娘，她们性格各异，都是有点“奇怪”的美少女。在文化交流的大主题下，公人和她们一起开展了一段非比寻常且刺激搞笑的同居生活。[2]
制作人员编辑
原作：オカヤド
监督：吉原达矢
系列构成、剧本：笔安一幸
角色设计：砂川贵哉
总作画监督：砂川贵哉、赤坂俊士
次要角色设计：赤坂俊士
道具设计、主动画师：坂诘嵩仁
美术监督：田边浩子（草薙）
色彩设计：柳泽久美子
摄影监督：盐见和欣
编辑：坂本雅纪（森田编辑室）
音响监督：森下广人
音乐：manzo、堤博明
动画制作：Lerche×SEVA
制作：魔物娘同伴[3-4]
角色配音编辑
来留主公人：间岛淳司
米亚：雨宫天
帕皮：小泽亚李
珊卓雷雅：相川奈都姬
丝：野村真悠华
美洛：山崎遥
拉克涅拉：中村樱
墨须：小林优
真奈子：麻仓桃
提欧尼西亚：久保由利香
僵尸娜：持月玲依
多倍尔：大西沙织[4]
各话制作编辑
话数
标题(日/中)
剧本
分镜
演出
作画监督
第1种
ラミアのいる日常
拉米亚的同居日常
笔安一幸 吉原达矢 铃木芳成
内原茂
斋藤千惠
第2种
ハーピーとケンタウロスのいる日常
哈比与人马娘的同居日常
森山雄治
铃木惠理
森山雄治
第3种
アブない事情な日常
危险的日常
下田正美 野亦则行
内原茂
斋藤千惠
石井裕美子
饭饲一幸
森山雄治
第4种
スライムのいる日常
史莱姆的同居日常
dojag-a-gen
日下直义
野本正幸
野本正幸
第5种
マーメイドのいる日常
人鱼的同居日常
森山雄治 长滨亘彦 山崎展义
第6种
脱皮と产卵する日常
脱皮和产卵的日常
木村真一郎 木野目优
森山雄治
铃木惠理
分集剧情编辑
1-5 6
第1种 拉米亚的同居日常
阴差阳错地成为他种族留学生招待家庭的来留主公人，与拉米亚族的女孩子·米亚开始一起生活。感受到初次见面的公人那份温柔的米亚，每天都在与他进行过激的接触，但根据他种族间交流法的规定，与他种族H是严格禁止的！？由于与公人的初次约会而满心欢喜的米亚，在遭到不良情侣的纠缠之后，暴露在路人们的好奇目光之下。公人带着米亚移动到人群稀少的地方，但他们所进去的地方却是爱情旅馆。面对惊慌失措的公人，米亚却问道“为何要对自己如此温柔”……
第2种 哈比与人马娘的同居日常
公人突然被人抓走了。犯人是哈比族的女孩子·帕皮。不谙世事的帕皮开始在公共场所天真无邪地开始沐浴。看到这种场景，米亚感到嫉妒，两人开始争吵起来。此时，她们听到了爬上树后无法下来的女孩子的声音……。另一天，购物归来的公人被从角落飞奔而出的人马族女孩子撞飞了。爆乳马尾娘·珊卓雷雅为了效仿一族的传统来寻找自己的主人，而在街上四处奔走。她为了抓捕在眼前发生的抢夺事件的犯人，而让公人骑在自己背上，开始追赶——。
第3种 危险的日常
来留主家的住客一瞬间就变成了三个人。在尚未习惯的与魔物娘们的共同生活期间，突发事件连续发生。看到公人照顾除了自己以外的人的样子，米亚的嫉妒达到了顶点。以各自的方式表达对公人心意的三人开始展开决斗！？而公人则作为他种族间交流法改正的实验品而被墨须要求与魔物娘“结婚”。以比平常更加激烈的妖艳接触，以及魔物娘特有的强大力量不断紧逼的三人，让公人感觉到自身的危险，于是逃出了房间。若问为何的话，因为今夜是满月。正是最能够唤醒魔物娘本能的夜晚……
第4种 史莱姆的同居日常
从锅里出现的物体把米亚吃掉了！？犯人是没有固定形态的他种族史莱姆。珊卓雷雅为了保护公人而对袭来的史莱姆挥剑，却和公人一起被弄得全身粘糊糊的。为了让身体流动而进入浴室，为了获得水分而大暴走的史莱姆总算冷静了下来……史莱姆被帕皮起名叫丝。在经历各种风波后，丝也寄住到了来留主家。但当听说秘密入国的他种族将会受到严惩之时，帕皮便带着丝逃离了这个家。来到外面的丝，看到流过大量水的河流，似乎变得非常害怕，挣扎着想要逃跑……？
第5种 人鱼的同居日常
为了保护丝，魔物娘们召开了作战会议。这时，他种族间交流法保安局突然现身。大家认为他们一定是来抓丝的而感到焦急，为了保护丝而丢下公人逃到外面去了。慌忙去追赶魔物娘们的公人，遇到了一位外表高雅的轮椅女孩。她是新来的招待家庭成员，人鱼族的美洛。公人对于轮椅坏掉而无法自由行动的美洛似乎显得十分专注……由于公人争夺战的对手增加而燃起嫉妒之心的米亚，想尽办法吸引公人的注意，但没有任何作用。另一方面，美洛开始向大家试探公人是否有恋人。
1-5 6
[2]
艺术史上的同性恋都有谁？
同性恋自古就有。希腊时期不必说了。近代西方艺术家长串名单是同性恋。譬如舒伯特。有资料说勃拉姆斯、肖邦、贝多芬，甚至托尔斯泰，均有同性恋倾向。当然，最著名的，确凿无疑的同性恋艺术家是米开朗基罗、达芬奇、卡拉瓦乔。二十世纪人文艺术领域同性恋者更多：巴特尔、福柯、沃霍尔、罗森伯格、帕索里尼等等。在中国，身为同性恋的著名艺术家还需要求证，古代，郑板桥算一位，他的爱人出现在他的诗作和画款中，有名有姓。袁枚也是。他的《随园诗话》、《子不语》，还有纪晓岚的《阅微草堂笔记》、钱泳的《履园丛话》、明代沈德符的《敝帚轩剩语》，都写到同性恋，既不诧异，也不避讳，更没有谴责的意思。同性恋在中国历史中不是社会问题，东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。
柴可夫斯基：基本上他的音乐优美的令人伤感，感情非常的细腻。因为同性恋的行为而被人告到皇上那里去，最后不得不自杀。
王尔德：也是因为同性恋行为而被告上法庭，不同的是王尔德因此坐了牢。
达芬奇：他是个万能人，会设计建筑，懂天文学，解剖也很行，音乐也是，还会发明很多东西，包括武器。他在24岁的时候曾被人密告他与自己的同门师兄弟犯了同性恋之罪。不少人说《蒙娜丽莎》是由一个有异装僻的男子为原型的。只是那笑容却欺骗了无数人。
米开朗基罗：基本上米开朗基罗跟他的几个男模特儿都有关系。特别是与男模特卡瓦利尼的爱情更是被后人拍成了电影。想起来从小喜欢上素描是因为《大卫》，那种完美的充满力与美的男性似乎有着一种高贵的古希腊血统。这到底是以他的哪个情人为原型的？我不得而知，但那种波澜壮丽的美丽是极其永恒的。特别一提的是老米有不少情诗，他死后出版商在出版时将诗中的男性称谓改成了女性称谓。
纪德：不久前还看过一本介绍诺贝尔文学奖历代得主的书，讲到纪德时并没有提他是个同性恋。我只觉这样的忌讳很无聊。《背德者》是纪德的代表作，讲述了一个有着恋慕男童僻好的年轻男子的故事，那几乎是纪德的自传。
屈原：没有人能证明屈原与他的弟子宋玉有着类似古希腊试的师生恋。但不止一人提到屈原与楚怀王的关系是特别的。我一向认为中国古代的君臣关系类似于恋爱关系。而屈原在这一方面有着更为执着的表现。读《离骚》时，读到那句：“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”陈子展的解释是：美人，君王。还可以读到很多。不过我被那句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”诱惑的几乎抓狂：）如果有人问我《九歌》中谁最美我会说立于洞庭湖畔被秋风秋叶拂了一身的湘君。真的《九歌》中的男神的描写比女神的还要来的唯美。
古希腊与古罗马的那些文化巨头几乎不用谈了，十有七八都有着同性恋倾向。后世可以找到很多关于这类的记述。我只需引用司汤达在《情爱论》中的一段话：“没有什么比我们今天用通常的眼光来看待古人及古代艺术更可笑的了。由于读到的只是粗略的译文，我们无法看出古人对我们所反感的裸体及裸体艺术的特别崇拜。在法国，人们只把”美丽“一词用来形容女性。古希腊人中不存在骑士风度，有的只是我们今天认为反常的那种爱。。。。。。。我们可以说。他们培养的情感是现代社会所排斥的。”
苏格拉底的《对话》有一篇叫《菲多》。菲多是个贵族出身的美少年因为当了战俘被卖到了妓院。苏格拉底与他曾有过关于灵魂不朽的对话。而柏拉图的《会饮篇》是古希腊最重要的关于同性恋的作品。在此我想说的是古希腊人的侍酒者都是最美丽的少年，用两个手指传递酒杯，动作又优美又大方。由于古希腊是这样的，所以随便列个文化巨头都会有人说他是个同性恋，当然也不是每一个人都是，而问题是那时在盛行。（这些出自偶那本《古希腊风化史》作者：一位德国有名的学者。版本2000年头版）
先有鶏蛋还是先有鶏~?
先有鸡还是先有蛋？
在美国十多年，回到故土。旧日朋友大都不在学术界，听说我一直都在搞哲学，都会好奇地问我一些问题，对这些问题在他们看来我也许会有令人满意的答案。“先有鸡还是先有蛋”就是这类问题中的最常见的一个。虽然这不是现代哲学家讨论的典型问题，但人们认为哲学家对其应该有个较明确的说法，也是合乎情理的。不过，我确实没有仔细查阅过其他哲学家是否对这个问题有过较系统的讨论，因为这不是正规的学术论文，我也不妨试着说出一点自己的想法，而毋须考虑是否重复或忽略了他人的观点而不自知。
“先有鸡还是先有蛋”？当人们提出这个问题的时候，我们首先要明白问者期待的是哪一种答案。当有人问你“先有美国还是先有英国”时，一句简单的“先有英国”就行了，最多再加上几句对历史的解释。很显然，鸡与蛋的问题要求的不是这类答案，无论你回答的是鸡还是蛋，一定都离真正被期待的答案很远，不然的话，文章的开头十几个字就够了。因为这里问者早已预先认为无论哪个直截了当的回答都似乎同样有道理，或同样缺乏道理。在这种情况下他还要发问，如果不是早就断定这个问题没有答案而故意刁难的话，就是想知道到底哪种答案更有道理，要你帮他解开心中的疑团。所以，这里要你说清的是“为什么先有鸡”或是“为什么先有蛋”，而不是直截了当的“先有鸡”或“先有蛋”。那么我们要如何回答这里的“为什么”呢？
首先，我们要把问题本身可能隐藏的歧义加以澄清。“鸡”可以指所有的鸡，也可以指某只确定的鸡，“蛋”可以指所有的蛋，也可以指某只确定的蛋。如果问题中的“鸡”是指所有的鸡，“蛋”是所有的蛋，显然我们是找不到答案的，因为有些鸡先于有些蛋，另一些鸡后于另一些蛋。如果问题中的“鸡”和“蛋”指的是某个确定的“鸡”和某个确定的“蛋”，那么哪个在先哪个在后就不能单靠思维推理得知，而是要求我们进行实证性的调查研究，看看究竟哪天的什么时间哪只鸡被孵出来的，而哪个蛋是哪天下出来的。如果你认为在蛋壳里边鸡已存在，在母鸡的身体里蛋也已存在，问题会复杂些，但原则上，这样的问题只能个案处理，我们不可能给出一个普遍的哪个在先的答案。
其实，上面的都是题外话。我们稍作思考，就会知道问题中的“鸡”和“蛋”，是指“第一只鸡”和“第一个鸡蛋”。所以，问题的较为完整的表述是：“先有第一只鸡还是先有第一个鸡蛋？如果有答案，那么答案的依据是什么？” 现在，一个“先”字的含义决定了整个问题的性质，如果它指的是时间上的先后，就属于事实问题，如果指的是逻辑上的先后，就属于概念问题。比如说，你问我先有汽车还是先有汽车轮，我的回答是事实上先有汽车轮后有汽车，因为在时间顺序上，不先做好汽车轮子，完整的汽车就做不出来。但是在概念上，先有汽车，后有汽车轮子。因为在逻辑上只有先理解了什么是汽车，才能理解什么叫汽车轮子。那么在鸡与蛋的问题中，我们问的是事实问题还是概念问题呢？
如果把它理解成事实问题，那么只要你设想自己的寿命很长，从既无鸡蛋又无鸡的远古活到今天，且记忆力没有问题，一直不断地观察有关的过程，似乎你就能明白无误地回答这个问题了,可不是吗？其实呢，问题要复杂得多，我们稍微仔细推敲一下，就会发现这种思路问题多多。鸡和鸡蛋从无到有的过程，无非有两种可能。一种可能是像进化论所说的那样，动物从低级生物演变而来，这样的演变可以是缓慢渐进的，或者是突变的。第二种可能，就是直接创生的，也即在第一个鸡或第一个鸡蛋出现之前，没有导致其出现的从非生物状态而来的中间状态。
先讨论进化的渐进过程，看看情形如何。因为是渐进，过程中任何一天和与其相邻的另一天之间不会让你看到任何物种进化的明显迹象。这样的话，你的寿命再长，从远古无鸡无蛋时期活到现在，你就能知道先有鸡还是先有蛋吗？那可不一定。想想看，由于在没有鸡和鸡蛋的时候你还没有机会形成何为鸡何为鸡蛋的概念。在这种情况下，就是你一刻不停地观察进化的整个过程，你都没有可能在某一天的某一时刻猛然断定第一只鸡或第一只鸡蛋出现了，所以这条现场断定的思路是行不通的。那么，我们可以换一种想法。按照今日我们对鸡和鸡蛋的定义或一组断定什么是鸡什么是鸡蛋的充要条件，设想一下进化过程中当时是鸡蛋先出现还是鸡先出现。其实，只有这样的思路，才可能有某种可行性，因为当时不存在给鸡蛋下的定义，定义只能取今日的。也就是说，我们要用今日的概念理解过去的事情。那么，我们今日要如何给鸡蛋和鸡下定义、或采用何种判别标准才最自然合理呢？定义可能比较复杂，但鸡蛋一定是要在鸡的身体中长成的。今日，如果一个母鸡下出一个其他方面都像鸡蛋但没有蛋黄的东西，我们仍可以将其称作鸡蛋，但是如果某个科学家在实验室造出一个与鸡蛋不可分别的东西，我们也可以拒绝称其为鸡蛋。如此看来，按照这种自然的定义，没有鸡就没有鸡蛋。对比之下，鸡是如何定义的？判定一个东西是不是鸡，是否必然要看它是否从鸡蛋中孵化出来？答案是否定的。如果有人在实验室里用某种遗传工程技术绕过蛋的阶段培养出一只各方面都与一般的鸡不可分别的东西，我们没有理由拒绝把它称为鸡。其实这里已把事实问题暂时转换成概念问题了：在概念上是先有鸡后有鸡蛋。
概念澄清后，我们还是回到事实问题上来，继续讨论进化过程中的情形。这里，我们可以试图采取一种不符合原则、但也可以从某种角度理解的用词方法。按照这种方法，只要世界上出现了一个与我们今日的鸡蛋在物理上不可分别的东西，不管它是如何产生的，我们都称之为鸡蛋。也就是说，我们用今日对鸡蛋物理性能的内涵描述，去指称鸡蛋概念产生之前的相符的对象，从而“鸡蛋”可以指称不是鸡下的蛋。这样的话，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？
假设经过漫长的进化过程，在第一只鸡出现以前，第一个在物理上与现在的鸡蛋相同的东西出现了，我们现在就把它称作“鸡蛋”。进一步假设这只鸡蛋是受精鸡蛋（有点奇怪，但如没受精这第一只鸡蛋也就永远不会变成鸡了），于是，这只鸡蛋在适当的温度等客观条件下就很快变成了小鸡：这哪是什么进化呀，这完全是奇迹！因为鸡蛋与鸡在物理上几乎没有什么特别的相似之处，前者只是承载着后者从无到有的发展过程的控制程序再携带着必要的营养物质，把这样的先有控制程序后有物理过程的序列理解成自然进化的一个环节是不可思议的。但是如果在进化过程中首先成型的是鸡，而鸡经过自然选择慢慢进化成能把自己的机体信息经产卵的方式传给后代，倒是不那么费解了。这样，鸡也就在事实上先于鸡蛋。
现在再考虑进化过程中发生突变的情形，那就是，很久以前某只鸟（或任何其他会下蛋的东西）下了一个基因发生了突变的蛋，孵出来后，有了第一只鸡。这样的话，那个发生了基因突变的蛋能不能被称为先于第一只鸡的第一个鸡蛋呢？从语言的使用看，把那叫做第一颗鸡蛋也许有可以接受的理由，从而我们似乎可以想象鸡蛋先于鸡的情形。但是，这样一来，问题的实质却被掩盖了。如果我们采取这样的概念使用方式，一开始的问题，就应该是“先有鸟，还是先有鸟蛋”之类的了。人们对“鸡”并没有特殊的兴趣，而是对产蛋动物与这种动物的先后关系感兴趣。这里用“鸡”这个词，只是说起来更方便而已。所以，接受这种遗传突变的可能性，并不影响我们刚才得到的结论的实质，只是把“鸡”换成其他的什么东西就是了，如果说的是鸟，那么答案就变成：“先有第一只鸟，后有第一个鸟蛋”。
现在我们再思考非进化的创生的可能性。不管创造的力量是源于上帝还是其他我们不知道的什么东西，事情都要简单得多。鸡蛋有两种，受精的和没有受精的。要先创蛋，这个蛋就必须是在没有公鸡参与的情况下达到受精的状态，而且由于蛋造出来时没有母鸡，还要创造适宜的条件将蛋孵化。接着，还要重复整个过程，造出第二个受精状态的鸡蛋，孵出一只异性的鸡。然后，让造出的两只鸡交配，母鸡下蛋孵小鸡，才能让繁殖的循环过程开始并继续下去。这样的创造过程，虽然不是绝对不可能，但显然是笨拙混乱、事倍工半的。但是，如果先造鸡就是事半工倍了。一开始就造两只鸡，一只公鸡一只母鸡，创造即告完成。它们交配后下蛋再孵出小鸡，循环往复乐此不疲… … 这两个创造过程，到底哪个是实际上发生过的，靠单纯的推理是得不出结论的。但是，很显然，第二个过程，即造了鸡再让鸡生蛋育子，要合乎情理得多。不过，无论是第一还是第二个过程为实际发生的过程，我们都可以最后坚持先有鸡后有鸡蛋的说法。这是因为，如上所述，我们今日定义中的鸡蛋不是能孵出鸡的蛋，而是鸡下的（至少是鸡体内产生的）包括没受精的因而孵不出鸡的蛋，也就是说，不能孵出鸡的鸡蛋还是鸡蛋，而不由母鸡体内产生的东西不管与鸡蛋多么相似，我们还是有理由坚持不把它叫鸡蛋。就是上帝先造出像鸡蛋那样的东西，我们也不必把它称作鸡蛋。这样的话，还是先有鸡，后有鸡蛋。
参考资料：
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中国(汉语)- 我爱你
English(英语) - I love you
Afrikaans(南非洲的荷兰语) - Ek het jou lief
Albanian(阿尔巴尼亚) - Te dua
Arabic(阿拉伯(对男性) - Ana behibak (to male)
Arabic(阿拉伯(对女性) - Ana behibek (to female)
Armenian(亚美尼亚) - Yes kez sirumen
Bambara(班拉族语) - M’bi fe
Bangla(孟加拉语) - Aamee tuma ke bhalo aashi
Belarusian - Ya tabe kahayu
Bisaya - Nahigugma ako kanimo
Bulgarian(保加利亚) - Obicham te
Cambodian(柬埔寨) - Soro lahn nhee ah
Chinese(中国话) - 我爱你
Catalan(加泰罗尼亚语) - T’estimo
Cheyenne(夏安语) - Ne mohotatse
Chichewa(齐佩瓦语) - Ndimakukonda
Corsican(科西嘉语) - Ti tengu caru (to male)
Creol(克利奥尔语) - Mi aime jou
Croatian(克罗地亚语) - Volim te
Czech(捷克) - Miluji te
Danish(丹麦) - Jeg Elsker Dig
Dutch(荷兰) - Ik hou van jou
Esperanto(世界语) - Mi amas vin
Estonian(爱沙尼亚) - Ma armastan sind
Ethiopian(埃塞俄比亚) - Afgreki’
Faroese(法罗语) - Eg elski teg
Farsi(波斯语) - Doset daram
Filipino(菲律宾) - Mahal kita
Finnish(芬兰) - Mina rakastan sinua
French(法语) - Je t’aime, Je t’adore
Gaelic(盖尔语) - Ta gra agam ort
Georgian(乔治亚州) - Mikvarhar
German(德语) - Ich liebe dich
Greek(希腊) - S’agapo
Gujarati - Hoo thunay prem karoo choo
Hiligaynon - Palangga ko ikaw
Hawaiian(夏威夷语) - Aloha wau ia oi
Hebrew(希伯来语(对女性) - Ani ohev otah (to female)
Hebrew(希伯来语(对男性) - Ani ohev et otha (to male)
Hiligaynon - Guina higugma ko ikaw
Hindi(北印度语) - Hum Tumhe Pyar Karte hae
Hmong - Kuv hlub koj
Hopi(霍皮语) - Nu’ umi unangwa’ta
Hungarian(匈牙利) - Szeretlek
Icelandic(冰岛) - Eg elska tig
Ilonggo - Palangga ko ikaw
Indonesian(印度尼西亚) - Saya cinta padamu
Inuit(纽因特语) - Negligevapse
Irish(爱尔兰) - Taim i’ ngra leat
Italian(意大利) - Ti amo
Japanese(日本) - Aishiteru
Kannada(埃那得语) - Naanu ninna preetisuttene
Kapampangan - Kaluguran daka
Kiswahili(斯瓦西里语) - Nakupenda
Konkani - Tu magel moga cho
Korean(韩语) - Sarang Heyo
Latin(拉丁语) - Te amo
Latvian(拉托维亚语) - Es tevi miilu
Lebanese(黎巴嫩) - Bahibak
Lithuanian(立陶宛) - Tave myliu
Malay(马来语) - Saya cintakan mu / Aku cinta padamu
Malayalam(马拉雅拉姆语) - Njan Ninne Premikunnu
Mandarin Chinese(汉语) - Wo ai ni
Marathi(马拉地语) - Me tula prem karto
Mohawk(莫霍克语) - Kanbhik
Moroccan(摩洛哥) - Ana moajaba bik
Nahuatl(纳瓦特尔语) - Ni mits neki
Navaho(纳瓦霍语) - Ayor anosh’ni
Norwegian(挪威) - Jeg Elsker Deg
Pandacan - Syota na kita!!
Pangasinan - Inaru Taka
Papiamento(帕皮阿门托语) - Mi ta stimabo
Persian(波斯语) - Doo-set daaram
Pig Latin(大拉丁语) - Iay ovlay ouyay
Polish(波兰) - Kocham Ciebie
Portuguese(葡萄牙) - Eu te amo
Romanian(罗马尼亚) - Te ubesk
Russian俄语) - Ya tebya liubliu
Scot Gaelic(苏格兰盖尔语) - Tha gradh agam ort
Serbian(塞尔维亚语) - Volim te
Setswana - Ke a go rata
Sign Language(手语) - ,,,/ (represents position of fingers when signing’I Lo
ve You’)
Sindhi - Maa tokhe pyar kendo ahyan
Sioux(苏族语) - Techihhila
Slovak(斯洛伐克语) - Lu`bim ta
Slovenian(斯洛文尼亚语) - Ljubim te
Spanish(西班牙语) - Te quiero / Te amo
Swahili(斯瓦西里语) - Ninapenda wewe
Swedish(瑞典) - Jag alskar dig
Swiss-German(瑞典德语) - Ich lieb Di
Tagalog(塔加拉族语) - Mahal kita
Taiwanese(台湾话) - Wa ga ei li
Tahitian(大溪地语) - Ua Here Vau Ia Oe
Tamil(泰米尔语) - Nan unnai kathalikaraen
Telugu - Nenu ninnu premistunnanu
Thai(泰语(对男性) - Chan rak khun (to male)
Thai(泰语(对女性) - Phom rak khun (to female)
Turkish(土尔其) - Seni Seviyorum
Ukrainian(乌克兰) - Ya tebe kahayu
Urdu(乌尔都语) - mai aap say pyaar karta hoo
Vietnamese(越南(对女性) - Anh ye^u em (to female)
Vietnamese(越南(对男性) - Em ye^u anh (to male)
Papi酱的婚姻观，为什么大部分人不能接受？
Papi 的婚姻观曾一度受到热烈追捧，在同一时期，参加演出的各个明星或明星的家人都无法接受Papi 的婚姻观。帕皮说，她和丈夫结婚已经五年了，他们已经回到了每个家庭。父母双方从未见过面。这种奇妙的婚姻和夫妻关系模型令人难以置信。因为无论是传统的中国家庭还是外国的婚姻生活，都几乎不存在。我从未听说过这种与夫妻相处的方式。
但是，在这个世界上，有成千上万的人，但其中有一个人，又不想跟随潮流，而Papi酱仍然是一个敢于开口的人。认识源自互联网的Papi 是一个很棒的视频，它使人们哭泣，这是毒舌的本质，但它也可以彻底了解某些人的内心世界。如今，Papi 可以说她的职业生涯一直在发展，她已经从网络名人逐渐转变为电视明星，Papi 的整个职业发展过程离不开丈夫的支持。可以说，夫妻关系的方式在很大程度上是相互认可的。它们彼此之间，但是它们也足够独立。帕皮酱的丈夫也可以说是仙女丈夫。
在帕皮酱大学毕业的最后一年里，我和老胡在一起。那时大约是2009年。从那时到15年末，16年开始流行。换句话说，在过去的七年中，老胡一直在支持他的妻子，即与他人结婚的不同观点和梦想。帕皮酱（Papi）曾经在该计划中说，当我的收入减少时，老胡抚养我。现在我赚了更多，这就是我的退休金。有很多简单而简单的陈述，但是有许多人找不到恋爱中的爱情和婚姻。就帕皮酱而言，她是没有给自己太多约束的人。她知道自己想要什么，所以她朝着这个方向努力。她说，她不会因为舆论而改变自己的生活方式； “我是一个有才华和美丽的好女人。”
实际上，受益于丈夫和妻子的帕皮酱之间的婚姻模式是一个高素质的群体，因此可以实现。他们的丈夫和妻子之间已经形成了对人格和相处的默契。对于围观者，我更喜欢成为访客，并且要更加理性。不要以为别人会和你相处，因为你也很独特。任何一种相处方式都只适合某种类型的人，不能盲目模仿，因为个性，教育环境和成长环境不同，并且某些类型的相处方式仅适合他们。